Завершение капитализма, перерастание рыночной экономики в цифровую распределительную, а псевдодемократического общества в «честный феодализм» (пусть кое-где, как в России, и блатной) сословных уже по своей архитектуре социальных платформ предъявляют качественно новые требования ко всем сферах общественной жизни, в том числе и к государству как таковому.
Непонимание этих требований заскорузлой бюрократией (вне зависимости от ее классовой, национальной, сексуальной и идейной принадлежности и ориентации) вызывает слом системы для её последующей замены, внешне выглядящий как массовые беспорядки, организуемые конкретными злыднями в своих конкретных локальных целях.
Заговор последние пару десятков тысяч лет — единственная форма успешной человеческой деятельности, но успешны лишь те заговоры, которые (как недоучил схизматиков и романтиков Маркс) соответствуют объективным тенденциям и требованиям общественного развития.
Некоторые из этих требований к государству как единственно возможным мозгу и рукам общества (хотя, конечно, ещё далеко не все) понятны уже сейчас.
Прежде всего, значимость государства как фактора стабильности и даже организации крупных проектов резко упала. Ключевой стала его способность выполнять такую функцию разума, как «опережающее отражение» реальности, на практике выглядящую как «опережающая адаптация» общества к будущему, которое ещё не понятно и только начинает строиться.
Государство обязано улавливать признаки будущего до их очевидного проявления и, соблазняя именно этим (а не каким-то иным) будущим общество и обучая его желать именно это будущее, организовывать общество на его построение.
Если государство не выполняет эту функцию, сегодня оно не годится даже для приличного кладбища.
Применительно к нашей стране «Единая Россия», эта партия отнюдь не витязей (а, как следует из ее официальной эмблемы, некоего не вполне геральдического животного) в медвежьей шкуре была создана для задачи стабилизации в катастрофических условиях и, несмотря на личность стоявшего у ее истоков Березовского, решила эту задачу (что вновь доказывает: верное понимание цели важнее понимания методов её достижения).
Однако сейчас задача кардинально изменилась, причём не только по социально-экономическим и политическим, но и по психолого-технологическим причинам, а в «партии стабилов» (да и в государстве в целом), похоже, просто не осталось людей, способных полноценно воспринимать реальность.
Между тем наиболее важным и острым противоречием современности уже давно является не внутреннее (в том числе между трудом и капиталом), а внешнее: между народом и глобальными финансовыми спекулянтами. Любая борьба даже против самых агрессивных и экзотичных блатных феодалов и их пособников, против самых фашиствующих либералов обречена на провал, если игнорирует реальных хозяев этих разрушающих целые страны и континенты персонажей.
Классовый конфликт изнутри общества переместился вовне; хорошей новостью (правда, двадцатилетней выдержки) является то, что это перемещение убирает противоречие между патриотическими, социальными и демократическими ценностями.
Заострение внимания на этом главном противоречии современности — между народами и глобальными спекулянтами — позволит (разумеется, при желании управляющей системы) обеспечить классовый мир внутри страны как залог её конкурентоспособности. К сожалению, одичалым корыстолюбцам непосильна являющаяся условием этого классового мира социалистическая идеология, да ещё и в современном виде, а не в редакции не полуторасотней давности.
Понятно, что нынешний социализм должен окончательно, как «от старого мира», отречься от шариковщины в виде уравниловки и истерического дележа сужающегося из-за него «общественного пирога» и всецело переориентироваться на увеличение этого «пирога» за счёт форсирования технологического прогресса.
Чтобы государство могло выполнять свои функции по «опережающему отражению» будущего и достижению на этой основе классового мира, оно должно развернуть широчайшую, в прямом смысле слова всенародную и максимально разнообразную работу по проектированию будущего. Помимо прочего, увлечение им активных людей на некоторое время отвлечёт их от настоящего и поможет перетерпеть его в наиболее болезненный момент Глобальной депрессии.
Молодёжь во всему миру справедливо обращает внимание (и отнюдь не только «коктейлями Молотова») на то, что силовые структуры в массе своей ориентированы на задачи стабилизации, которые частью уже решены, а в основном утратили ключевой характер.
Выполняя уже решённую задачу либо борясь со следствием вместо причин, они невольно оказываются контрпродуктивными, лишь раздражая общество и в итоге вопреки лучшим намерениям дестабилизируя его.
Перед человечеством стоит объективная задача вывода силовых структур на качественно новый уровень с «конверсией» значительной части силовиков, соответствующей старым, но отнюдь не новым требованиям, в те или иные разумные общественные и даже политические движения.
Не менее важная задача современного государства — вовлечение в конструктивную общественную деятельность молодёжи, сам стиль мышления которой не даёт ей воспринимать традиционные для отмирающих форм государства стандарты (и организационные, и идеологические).
В этой сфере архаизация российского общества оказывается преимуществом, так как позволяет реализовывать прошлые нормы как нечто новое. Скажем, политическая сила, сумевшая создать тривиальные профсоюзы курьеров, официантов, таксистов и других вынужденных профессий выброшенной из жизни молодёжи, хотя бы в силу этого станет хозяином политического дискурса (и ряда политических институтов) на следующее двадцатилетие.
И то, что нынешнее российское государство в силу глубины своей деградации органически не способно не то что решать эти задачи, но и просто терпеть в своих структурах лиц, способных задумываться на подобные темы, открывает широчайшие перспективы перед всеми амбициозными политическими силами и, в конечном счёте, представляется сегодня важным фактором перспективности и конкурентоспособности России.
Михаил Делягин
