– Игорь Андреевич, 30 июня – День возрождения российского казачества. Для большинства несведущих читателей казачество нередко ассоциируется, в лучшем случае, с повестью Николая Гоголя «Тарас Бульба» или ЛьваТолстого «Казаки». Для многих не совсем понятно, что такое «Российское казачество», и какого его предназначение сегодня…
– Вы правы, сегодня для большинства наших соотечественников на слуху именно исторический образ казака: лихого защитника Отечества, вояки-рубаки XVIII-XIX веков, человека служивого, когда в России существовала система сословий. И в наше время у многих возникает недоумённый вопрос: «А кто такие казаки в XXI веке?» Представление строится на стереотипах из 90-х, когда было много ряженых и немало, что греха таить, нетрезвых людей в казачьей форме, либо как некий атавизм, пережиток прошлого, будто пародия на былое историческое величие. А тем временем, сегодня в масштабах страны у нас действует порядка 2-3 тысяч казачьих обществ в единой структуре в составе 13 войсковых казачьих обществ, и они объединены с 2019 года по указу президента единым координирующим штабом реестрового казачества России в лице Всероссийского казачьего общества.
Сегодня наша основная задача, взяв за основу историческую мировоззренческую основу российского казачества, проанализировать и сформировать образ казака XXI века.
Казаки – это те, кто расширял и защищал рубежи нашего Отечества. Понятно, что в XXI веке по сравнению с XVIII веком рубежи изменились. Если раньше таковыми были только географические границы государства Российского, то сегодня у нас есть ряд «гибридных» рубежей, в отношении которых осуществляется агрессия против нашего Отечества. Это и информационные вызовы, это и кибернетические угрозы (хакерские), это угрозы экстремистского и террористического характера. Если раньше существовало единое понятие «враг у ворот», и народ сплачивался и шёл бить этого врага, то в наше время этот процесс усложнился, приходится противостоять гибридным угрозам. Спектр этих угроз необходимо постоянно изучать и противодействовать им. Достаточно обратить внимание на бесчисленное количество фейков, которые вбрасываются изо дня в день в нашу информационную среду. Их разоблачение также становится сферой деятельности для современного казака.
Конечно, нельзя забывать и об угрозах цивилизационного характера, я имею в виду военные. Сейчас казаки находятся в составе Вооружённых сил Российской Федерации, включая 27 добровольческих подразделений. И этот феномен казачьего добровольчества, на мой взгляд, ещё до конца не исследован. Так, почти половина добровольческих батальонов состоит преимущественно из казаков. И сам по себе характер, казалось бы, гражданских по сути людей, принявших в трудный для страны час решение идти и защищать своё Отечество, может быть очень интересен, если хотите, и для научного исследования.
Сегодня российское казачество объединяет свыше 140 000 совершеннолетних граждан Российской Федерации. Существует и кластер кадетского казачьего образования, который, в свою очередь, охватывает до 300.000 наших детей и подростков.
Эти данные я привожу без учёта численности общественных казачьих организаций, не считая членов семей казаков. Поэтому в совокупности, если брать людей, которые имеют казачьи корни, то, по приблизительным оценкам, это количество составляет от 5 до 7 миллионов человек.
– Сегодня Ассоциация казачьих вузов России насчитывает более 20 университетов, академий и институтов, в которых обучаются десятки тысяч студентов, причём, – не только из России. Вы, в своё время, я знаю, окончили Северо-Кавказский государственный технический университет, а чуть позже – аспирантуру Института Дружбы народов Кавказа. В чём вы видите главные отличия образовательного процесса в классических вузах – от казачьих?
– Ассоциация казачьих вузов существует с 2021 года. Сейчас в ней – 29 высших учебных заведений, в том числе, по одному университету в ЛНР, ДНР, Херсонской и Запорожской областях. Также в составе Ассоциации есть и федеральные университеты: Южный Федеральный университет, Крымский федеральный университет и Северо-Кавказский Федеральный университет, который я когда-то сам окончил. Когда университет входит в Ассоциацию, то на его базе начинают формироваться казачьи сотни из представителей студенческих сообществ, которые для себя считают дальнейшее служение в рядах российского казачества приоритетным и необходимым. На первое сентября 2025 года у нас в 26 университетах казачьи сотни пополнили 1600 человек.
Для нас представители казачьих сотен являются основой дальнейшего кадрового резерва. То есть, это те люди, которые для себя выбрали преимущественно гражданскую специальность. Они активно участвуют в студенческой жизни, и в своё время могут, как пополнить ряды 13 основных казачьих обществ, так и, получив высшее образование и профессиональную квалификацию, принести пользу, заняв руководящие должности в других государственных структурах.
– Казачество в России имеет богатую, многовековую историю. Основываясь на принципах верности Семье, Вере и Отечеству, оно постоянно развивалось, несмотря на всевозможные перипетии внутри нашей страны. Сегодня казачество вновь гордо поднимает голову и расширяет своё влияние фактически на все сферы государственной деятельности. Где, скажем, юный житель Москвы, поступив в МГУТУ имени К.Г. Разумовского (Первый казачий университет) на факультет экономики и управления, сможет реализовать себя после успешного завершения учебы, и как ему в этом может помочь Российское казачество?
– Всероссийское казачье общество формирует два кадровых резерва. Первый – это резерв казачьих обществ и молодёжных казачьих организаций, где предлагают разные социальные лифты казакам и казачкам в вопросах несения государственной службы, а также возможности для самореализации в творческой деятельности.
Уточню, казаки – это люди служения. Так сложилось исторически, когда они несли ратную службу на границах России, и потому поддерживались государством, освобождаясь даже от большинства налогов. Сегодня казаки по-прежнему являются людьми служения, разве что поменялись формы этого служения. В ходе развития российского казачества, конечно, и должны появляться новые площадки для служения, над чем мы постоянно работаем. Скажем, одним из таких поприщ является педагогическая деятельность. Я уже говорил, что у нас суммарно около 300.000 детей и подростков задействованны в казачьем кадетском образовании. Чаще всего, это казачьи кадетские классы общеобразовательных школ. Прежде казаки несли кордонную службу, например, охраняли государственную границу. Став прародителями Федеральной Службы охраны, создали личный конвой его Императорского Величества. Это были две основные формы служения, которые прославили российское казачество. Однако сегодня у нас есть и пограничные войска, и ФСО (Федеральная Служба охраны), которая охраняет первых лиц государства, и, конечно, казакам важно находить новые ниши, новые направления своего служения. Например, а рамках противодействия информационным и хакерским атакам, это могут быть современные «кибердружины».
– Вы являетесь председателем Союза казачьей молодёжи России, заместителем атамана Всероссийского казачьего общества по молодёжной политике уже второй год. Произошли за это время какие-то существенные изменения в работе организации, если «да», то в чём они выражаются?
– Развитие молодёжного казачьего общества в стране движется больше эволюционными, а не революционными темпами. С такой же динамичностью развивается и система казачьего образования. В этой системе мы говорим о реализации принципа «непрерывности»: буквально с детского сада или начальной школы до высшего учебного заведения будущий казак может получить воспитание и выйти в социум гармонично развитой личностью.
Молодёжь сегодня заявляет о себе даже с помощью современных творческих индустрий, Так, на фасадах 10 кадетских казачьих корпусов ребята нанесли большие граффити (муралы), рассказывающие о казаках-героях прошлого и современности. Фасад выступает как объект монументальной живописи с портретом казака. Возьмём изображение того же генерала Ермолова в Будёновском казачьем корпусе или генерала Платова в казачьем кадетском корпусе города Алчевска Луганской Народной республики. И к ним добавляем образ современного казака, Героя России Владимира Владимировича Попова, награждённого этим знаком посмертно за подвиги, совершённые им в зоне Специальной военной операции. И на этих примерах наших соотечественников, а не только на уходящих в глубь веков, мы воспитываем подрастающее поколение.
Если затронуть тему цифровых технологий, то у нас есть VR-музей истории казачества. Мы хотим на базе шести университетов, входящих в Ассоциацию казачьих вузов, используя контент, который будет отснят в ближайшее время на базе Центрального музея Российского казачества. С помощью современных инноваций и технологий мы сможем рассказать об истории казачества и его традиционных духовных ценностях. И таких проектов много. Кто-то запускает военно-патриотический клуб, кто-то реализует собственные образовательные программы, кто-то создаёт экологические проекты, культурные или духовно-нравственные…
– А насколько вообще эффективно можно совмещать саморазвитие, карьерный рост и служение в казачестве?
– Тут стоит обратиться к историческому опыту прежних поколений. Что я имею в виду? Если в жизни правильно расставить приоритеты и понять, что у тебя должно стоять на первом месте, то остальные занятия в твоём сознании расположатся одно за другим по такому же принципу: что в данный момент первостепенно, а что вторично. И, используя этот метод, мы порой достигаем тех целей, до которых нам поначалу кажется не дотянуться. Мой скромный опыт подтверждает это.
Многое достигается через наш коллективизм. Когда-то понятие «общинности» было безальтернативной формой жизни просто потому, что человеку противостояли внешние условия, среда. Со временем цивилизация нас научила справляться с этими временными проблемами, и стал возможен индивидуалистский подход. Но если сравнить эти две модели общества, даже с прагматической точки зрения, то видно, как благодаря коллективизму в долгосрочной перспективе, включая помощь ближним, мы получаем преимущество перед теми, кто пытается справиться с трудностями в одиночку.
– Игорь Андреевич, а казаком при желании может стать тот, кто не имеет прямого кровного родства с представителями казачества?
– По-разному случается. Конечно же, в регионах исторического компактного проживания казаков родословные вопросы имеют значение. Там весьма высок процент людей, которые в той или иной ветви родословной имеют казаков по своему происхождению. Например, я являюсь родовым казаком и по отцовской, и по материнской линии.
Однако сегодня мы руководствуемся, в большей степени, принципом: «Казаком нужно родиться, казаком нужно стать, казаком нужно быть».
И в разных исторических промежутках бывали такие случаи, когда человек примыкал к казачьей общине, и уже его дети были наделены правами на то, чтобы называться казаками. Самое главное – разделять ценности российского казачества.
– Вернёмся к вопросу об образовании. У отца русской педагогики Константина Ушинского есть такое высказывание: «Лучше иметь одного хорошего воспитателя в школе, чем целый десяток отличных учителей». Иными словами, идеальный учитель в России – это не только носитель знаний, но и вектор, задающий ученикам правильное направление в их умственном и духовном развитии. Сохраняется ли, на ваш взгляд, эта установка в казачьих вузах?
– Здесь всё-таки стоит напомнить о том, что «воспитывать» детей надо пока они «лежат поперёк лавки», как говорится в русской пословице, а вузы – это возраст, когда, извините, уже надо перевоспитывать. Если мы говорим про воспитательный потенциал в системе кадетского казачьего образования, то я считаю, что он весьма и весьма велик. Впрочем, в каждом индивидуальном случае это зависит от педагога. Собственно, чем отличается система казачьего кадетского образования от программы общеобразовательных школ? Главное – это то, что присутствует патриотический компонент в постижении истории и культуры казачества и военно-патриотическое воспитание.
Педагоги пытаются направить обучение учащихся кадетских классов именно по пути определённых ценностей и служения Отечеству. В этом отношении дети воспитываются патриотами и настоящими гражданами своего Отечества.
Кстати, сужу по личному опыту, во многих организованных казачьих военных клубах наставники и тренеры выполняют ещё и роль отцов, так как у некоторых детей семьи бывают неполными.
– Существует ли сегодня прежнее понятие «казачьего братства», которое выражалось всегда во взаимной поддержке и социальной помощи?
– Конечно, человеку нужен человек, и в этом смысле когда-то община воспринималась как безальтернативная форма жизни. Бывало и так, что за грубые, серьёзные проступки виновника выгоняли из общины. А в прежних опасных условиях это было сопряжено с большим риском для жизни человека, и потому за этот образ жизни казаки держались, как за главную общепризнанную ценность.
После того, как социальная модель общества начала меняться, стало возможным переходить из одного казачьего сообщества в другое, а то и создать своё собственное и быть в нем атаманом. И сегодня понятие «казачьего братства», безусловно, существует. Может быть, оно не так ярко выражено, но, если мы говорим о тех ценностями, которые декларируем, и если мы понимаем это не как лозунг, а как образ жизни, тогда, конечно, «казачье братство» будет жить.
– На Всероссийском казачьем форуме, проходившем осенью прошлого года в «Мастерской управления Сенеж» в подмосковном Солнечногорске, Всероссийский Атаман Виталий Владимирович Кузнецов в своем выступлении сказал: «Сегодня казаки – защитники России и опора государства». Игорь Андреевич, а какой вы дадите совет молодым казакам и тем, кто хочет быть частью казачьего сообщества, что необходимо делать, чтобы стать достойным сыном своего Отечества?
– Если вы видите себя способным послужить Отечеству через деятельность казачьей общины, то дерзайте и пробуйте. Испытывайте себя, выходя из зоны комфорта, чтобы реализовывать свои высокие цели. Самое главное для человека – это стремиться к собственному совершенству. Соблюдай сам то, что декларируешь обществу, и за тобой потянутся другие, следуя твоему примеру и находя в твоих делах и словах искренность. Всё просто…
На фото справа – Игорь Кочубеев, слева – Илья Ермолкин (Муромский)
Автор: Илья Ермолкин (Муромский)
